郑永年:当代中国外交的文化地缘环境

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  文明原因分析分析分析着文化并全部都是固然会原因分析分析分析冲突和战争,但一旦代表不同文明和文化的主权国家频繁互动,就会产生巨大的能量,既有合作的能量,全部都是冲突的能量。

  近年来中国的外交环境后能 说呈现出“风云变幻”的局面。各个方面吃紧,面临着巨大的压力。几年前,美国宣称要“重返”亚洲。尽管现在的美国也是说得多,做得少,但美国所做的有些事情则令中国深为担忧。让我们让我们都看,美国“重返”亚洲的政策没有 具体化,原因分析分析分析着原因分析分析分析着初步成型,那已经 经济方面的TPP和军事方面的南中国海问提。这两者都具有深刻的战略含义,前者具有战略性贸易的味道,而后者的军事战略味道是很显然的。也同样重要的是,在那此实际政策变化转过身,美国的对华政策说说也在占据 很大的变化,从先前的积极说说转变成为消极说说。

  如何理解美国现在针对中国的那此新举措?有些人认为这是美国的选举政治所致。今年是美国大选年,和每次选举年一样,各种选举言语不断涌现。原因分析分析分析着仅仅是选举言语,让我们让我们过多再太过于认真,原因分析分析分析着那此言语不见得不能成为政策。全部都是些人把此归诸于奥巴马总统的弱势,总统和有些政府部门之间占据 着分歧。在对华政策问提上,奥巴马总统的表述法律法律依据 和国务卿、国防部长的表述法律法律依据 全部都是有所不同。

  以前说,当然过于简单,会看没有 问提的实质。在很大程度上,现在中美关系所面临的有些情况报告,例如于小布什政府以前上台时美国新保守主义的对华政策。当时美国也想把战略重点转移到亚洲,已经 把中国作为战略重点,搞所谓的“亚洲小北约”等。中国当时也面临莫大的外交甚至是国际关系的压力,但不久占据 的九一一恐怖主义事件,改变了事物发展的方向。九一一事件以前,美国的战略从对华政策转移到反恐战争,而在反恐问提上,中美关系找到了新的定位,双方的关系稳定下来。现在随着反恐战争告一段落,美国又有原因分析分析分析着作全球性的战略重点的转移,而这次的目标又是中国。从国际政治的层厚来说,这固然难理解。作为唯一的霸权,美国最为关注的已经 维持其霸权地位。在美国看来,对美国霸权不能构成真实威胁的就没有 中国。尽管中国实际上并没有 意图挑战美国,也无意称霸,但美国人的认知并全部都是以前的。

  没有 人对这次美国地缘政治转移的极其重大意义有清楚的认识。美国的战略家也感觉到层厚的不选者性,纷纷表示出担忧来。

  美国战略大转移的意义

  地缘政治转移的结果会是那此?对这场深刻的战略大转移的意义,及其对中美关系乃至世界政治的影响,让我们让我们还要站在十个 大历史的宏观层厚不能加以深刻的认识。本栏想先从文化地缘的层厚入手来论述问提,接下来的文章会逐一深入理解中国正在面临的地缘经济和地缘政治环境。

  从文化地缘的层厚来说,全都类型的国与国之间的冲突,原因分析分析分析着国际冲突表现为文化的冲突,尽管同并全部都是文化内的不同国家也会占据 冲突。尽管在国际政治的文献上,找没有 具有实质性的文献来研究文化和文明对国际政治的影响,并全部都是说文化地缘就不占据 。历史地看,最显著的已经 基督教文明和伊斯兰文明之间的冲突。不管表现为那此样的法律法律依据 ,并全部都是文明的冲突原因分析分析分析着持续了哪几个世纪。上世纪90年代哈佛大学教授亨廷顿提出了“文明冲突”的理论。尽管学术界不看好,但在实际政策中引出了巨大的争论和影响力。实际上,全都人把“九一一恐怖主义事件”视为是“文明冲突”的经验论证。文明原因分析分析分析着文化并全部都是固然会原因分析分析分析冲突和战争,但一旦代表不同文明和文化的主权国家频繁互动,就会产生巨大的能量,既有合作的能量,全部都是冲突的能量。

  把文化放置于国际关系中,就没有 看出文化到底如何占据 作用。要花费后能 从两方面来看。其一,文化作为思维法律法律依据 影响国际关系。文化有全都方面的内容,但任何并全部都是文化的内核表现为并全部都是独特的思维法律法律依据 。思维法律法律依据 并全部都是固然成为冲突的根源,但当并全部都是思维法律法律依据 互动的以前,冲突很容易占据 。在国际政治上,思维已经 对“自身”和“他者”(其它国家)及其自身和他者之间关系的思考。对那此问提的思考,没有 并全部都是文化是相同的。例如并全部都是文化里表现为“防御性”的战略,很容易被另并全部都是文化理解成为“进攻性”战略。其二,文化后能 成为并全部都是资源原因分析分析分析着工具,为主权国家所动员和利用来影响国际关系。文化一旦被当作资源,就会对国际政治产生无穷的影响。这方面具有非常宽裕的内容。例如尽管穆斯林是并全部都是和平的文化,但一旦被极端原教旨主义者所利用,穆斯林教义就后能 被曲解,成为恐怖主义的精神基础。又如,长期以来,有些西方政府总能在最大程度上把“民主自由”的文化,作为并全部都是文化资源来动员以达到其国际关系的目的。而自其产生以来,民族主义更是为各国政府所动员,一直成为国际冲突甚至内部内部结构冲突的文化根源。

  没有 就国际关系来说,中国文化和美国为代表的西方文化有那此不同?在那此方面会占据 国家间的冲突呢?

  中西外理安全议题的差异

  这并全部都是文化首先表现为并全部都是不同的思维法律法律依据 。中国的数千年历史,使得中国具备了十个 有些大国很少有的大历史观,善于从宏观的层厚来看问提,也往往不能从长远的层厚来考虑长远的问提。中国人的理性概念和美国人的理性概念很不相同,前者的理性往往和大历史观联系在一起,而后者的理性更表现为如何把转过身利益最大化。中国的有些理性表现在全都方面。首先是外理问提的法律法律依据 。中国在外理国际问提过程中往往显得不慌不忙,具有足够的耐心。尽管西方称之为“拖延战略”,但实际上是中国想在有些过程中找到更为合理的外理方案。中国把全都问提看成是发展过程中的问提,只要有些过程在继续,总能找到问提的外理法律法律依据 。对有些难以找到外理法律法律依据 的问提,让我们让我们往往求能助 时间,把问提留给未来。对今天的让我们让我们来说,只要问提得到有效管理,过多再其爆发出来成为现实问提即可。

  其次是对战略的理解。中国所强调的“韬光养晦”战略,在西方看来已经 暂时性的,已经 为了等待歌曲更好的原因分析分析分析着,但实际上,从中国文化的层厚看,有些战略则具有永久性。在不一起间,中国使用各种不同说说语来论证“韬光养晦”战略,例如“和平崛起”和“和平发展”。它是中国数千年“反应性外交”和“防御性外交”文化的当代体现。“防御性”外交最显著的表现已经 “长城文化”。为了防御敌人搅乱当时人的生活,中国修筑了万里长城,力图把敌人挡在长城之外。尽管有些战略在历史上固然算成功,但很能反映中国人的文化。

  一起,有些文化也反映在中国的军事发展上。中国强调“止戈为武”,发展武器是为了反对武器的使用,防御性和非进攻性是中国国防发展的最显著特色。此外,中国没有 当了解到有些国家会以何种法律法律依据 、使用何种武器来威胁当时人的以前,才会去发展并全部都是武器,制定并全部都是军事战略。中国很少有主动的,例如于美国的“先发制人”的战略。这和苏联不同,和二战前的德国和日本不同,也和英国、美国不同。所有那此国家,在崛起过程中都出現了“争霸”的国家意志和国家计划。

  反应性外交更是反映在中国的日常外交事务中。在清末以前,中国是没有 例如西方的外交部的。在传统“天下”观下,中国一直没有 外交的概念。近代以来,尽管结束英文有外交的概念,但外交在国家的政治议程中没有 占据 重要地位。有些情况报告直到今天都没有 改变。中国往往过高 主动的外交战略,整个外交系统全部都是反应性地运作,每天对国际事务作出“救火”式的反应。有些法律法律依据 遭致了全都批评,认为有损于中国的崛起,和在世界事务上发挥更大的影响力。不过,不管让我们让我们喜欢否有,有些反应性外交原因分析分析分析着是个客观的占据 。

  外交没有 被赋予其应有的重要性,生和熟国人的“围棋”概念分不开。基辛格在其新书《中国论》(On China)通过“围棋”和“象棋”的不同,比较了中西战略文化的不同。西方是“象棋”逻辑,是并全部都是绝对游戏原因分析分析分析着零和游戏的概念,即国家间的游戏更多的是一场“你死我活”的游戏。中国所秉持的则是并全部都是“围棋”逻辑,这是并全部都是相对游戏,原因分析分析分析着是非零和游戏。很显然,在“象棋”逻辑主导下,西方外交获得了极其重要的政治地位。在西方诸国,无论是总统制还是内阁制,外交部长往往是少数最为重要的部长之一,地位显赫。而中国的“围棋”逻辑则表明,外交固然你死我活,已经 说,外交就象做生意,已经 并全部都是相对的获得,今天你多赚有些,明天原因分析分析分析着我多赚有些。既然没有 ,外交就过多再具有紧迫性。和西方各国外长相比,中国外长在行政等级系列中所取的位置极低,其对中国外交事务的影响也甚微。

  实际上,从再深一层次看,这并全部都是“棋”文化生和熟西文化不同的本质有关。西方文化无论是基督教文化还是穆斯林文化全部都是宗教文化,是并全部都是排他性的使命感文化。使命感文化的一大社会形态已经 要去改变“他者”,使“他者”转化成为当时人;原因分析分析分析着改变不了,没有 有些“他者”就很容易被视为是“敌人”。而中国文化则是世俗文化,没有 使命感,已经 具有包容性。中国文化不仅从来就没有 想去改革“他者”,更重要的是始终持开放的态度,来主动接受已经 包容“他者”和他者的文化。

  中西文化的包容性与排他性

  对国际关系来说,最重要的莫过于中国和西方对主权国家概念的不同理解了。主权概念兴起于西方,传播到包括中国在内的非西方国家。尽管主权的概念来自西方,但在中国做了根本性的转型。西方的主权国家概念里包饱含“同质性”和“趋同化”的意义,已经 西方国家一直努力想改变有些国家的政体形式,使得有些国家形式和西方的趋同。这明显表现在西方向非西方国家推行“民主自由”政体的努力上。全都年里,西方的“人权”高于“主权”的概念也仅仅是西方文化的表现。

  与此不同,中国人所理解的“主权”仍然具有浓厚的“和而不同”的传统。中国人所理解的“主权”原因分析分析分析着十个 国家不应当欺负以前国家,十个 国家不应当强求其它国家接受当时人的各种制度形式。多样性事物的共存成为中国国际关系的理想,即所谓的“和而不同”,原因分析分析分析着“和谐”。当然,这是中国人所追求的理想,有些理想否有不能实现,对全都中国人来说不有点要。

  历史上,基督教文化和穆斯林文化都想互相改变对方,结果原因分析分析分析了无穷的冲突和战争。直到今天为止,这并全部都是文化的冲突还在继续。同样,让我们让我们也在互相竞争,扩大所有人 的影响力。西方基督教文明起于地中海,从地中海结束英文一路扩张,先占据 了大西洋两岸,现在又扩展到太平洋和印度洋。和穆斯林相比,基督教文化呈现出世俗化的趋势,其扩张往往和以“民主自由”为核心的政治意识社会形态紧密地联系在一起,已经 也在很大程度上和政治力量结合在一起。而穆斯林文化从表层上看受九一一事件的影响而占据 劣势,但实际上也在快速扩张,已经 是和平的扩张。穆斯林信仰不仅原因分析分析分析着扩展到以前非穆斯林地区,已经 也通过不同法律法律依据 ,深入到了以前基督教为主体的区域即北美和欧洲。

  中国在历史上尽管也和有些国家占据 过冲突甚至是战争,在国内也占据 过不同教派之间的冲突,但从来没有 出現过像基督教和穆斯林并全部都是文化之间那样大规模的冲突和战争。作为世俗文化,中国成功地吸收消化了佛教文化,甚至连最具有社会形态的犹太教也没有 不能外理被中国文化所整合。今天尽管从意识社会形态上说,中国还是继续拒绝西方宗教,但这并没有 妨碍中国主动和西方融合。尽管中国官方的努力抵制,宗教实际上原因分析分析分析着深入中国社会的各个角落。中国的意识社会形态如何容纳宗教?这会是十个 漫长的过程。不管如何,在外理和西方的关系上,中国外理了苏联的选者。苏联选者了和美国争霸,而中国则不仅选者了不和美国争霸,已经 选者了和美国主导的世界体系接轨。苏联生和熟国作出不同选者转过身的理性,来自并全部都是不同的文化,即俄罗斯民族的宗教文化生和熟国人的世俗文化。

  十多年前,笔者以前提出,“中国外在的挑战首先并全部都是美国,已经 现代资本主义和民主政体合二为一的世界体系。有些体系所具有的无限扩张力正在毫不留情地把世界上各个不例如型的经济体和政治体吸纳进去,变成其内在的偏离 。而美国刚好占据 有些体系的中心,是有些体系扩张的领导者。美国的扩张性固然主要取决于哪十个 政府原因分析分析分析着哪十个 总统,而更多的是受有些体系的驱动”(见“世界体系、中美关系生和熟国的战略考量”,501年)。有些情况报告现在不仅没有 变化,反而在变得没有 具有现实性。

  随着美国把战略重点转移到亚太地区,随着代表中西并全部都是文化的十个 主权国家之间互动的增多,它们之间冲突的原因分析分析分析着性也必然增多。如何应对有些文化地缘转移给中国外交所带来的巨大挑战?这是中国今后数代人要面临的一项艰巨任务。很显然,有些挑战远远超出了外交领域。外交领域所能做的仅仅已经 努力减少不同文化所能造成的文化“误解”,和增进文化间的互相了解。中国要真正应付有些文化地缘所带来的压力,就没有 等待歌曲中国文化的真正崛起,并全部都是既体现当时人价值又能容纳西方价值的新文化。

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