杜建:个人·反抗·虚无——对鲁迅《小说二集·导言》的解读

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  摘 要:本文先对鲁迅的《小说二集·导言》做了一番文本细读,在细读的过程中也呈现出一些鲁迅的文艺思想及其在文学史上的地位现象的思考,如关于《狂人日记》的再探讨、尼采对鲁迅的影响、“为艺术”与“为人生”二者对于鲁迅以及文学史的意义、唯美主义和浪漫主义在五四新文学中的情况、乡土文学的发展脉络。只要 论述何必 止于此,《小说二集·导言》恰恰是作为我进入鲁迅高度文艺思想的另另2个多通道。另一方主义与人道主义的矛盾和冲突是贯穿鲁迅一生的精神特质,鲁迅的批判是含泪的批判,是同情地批判,鲁迅他那虚无的世界中跳动的却是一颗充满温情的火热的心,鲁迅的寂寞与阴郁中暗含的却是对你這個 世界以及对人的温厚的体察。

  关键词:鲁迅 另一方主义 人道主义 虚无 反抗与批判

  一

  在进入正题时候,我有必要先对《中国新文学大系》以及鲁迅编选的《小说二集》做一下简单介绍,一是为了明确《小说二集》编选的大致范围和作家的总体情况,二是才能把《小说二集》的导言和内容放上去《中国新文学大系》你這個 整体中得以观照。

  《中国新文学大系》是从1919年新文学运动开始英文英文英文一直 到1926年这十年间的创作和理论的总结性选集,它一共分为文学建设理论、文学论争、小说(一至三集)、散文(一至二集)、诗歌、戏剧、史料·索引等共十册,由赵家璧主编,上海良友图书印刷公司发行,在1935年至1936年间出齐。而鲁迅负责编选的《小说二集》,主要范围是那十年间除文学学着和创造社这另另2个多团体以外的作家的作品,于1935年一月开始英文英文英文编选,至二月底选讫,五月间有经过重新删定,于七月间出版,《小说二集》一共收入了33位作者的小说59篇。

  才能说每另另2个多编选取在选取作品的时候,他都一些地会有一些另一方的价值判断。只要 ,鲁迅在《小说二集·导言》这篇文章中评价他选取的作品的时候,便不自觉地也在底下渗透着他另一方的文艺思想。然而我何必 这么把鲁迅的思想说一下,接着先入为主地进入对这篇文章的解读,鲁迅时候他的文艺思想却说我很繁复的,只要 才能用另另2个多明确的体系大而无当地去概括,所以,我其随便说说解读这篇导言的过程中,自然就会流露出鲁迅的人格及其文艺思想的另另2个多侧面来。

  二

  鲁迅这篇导言按照标题由5个每种组成,除最后一每种是对选集的余论之外,其余5个每种基本上完整版时会 对集子中一直 一直 出现的作家及其作品的介绍。在介绍作家作品的时候,鲁迅大致是按照刊物或社团——作家——作品时候的思路来逐层评析的,在每另另2个多每种中他都分别探讨了不同刊物以及刊物上选在集子中的作家作品情况。第一每种主却说我围绕《新青年》和《新潮》这四种 刊物来谈;第二每种主要介绍的是弥洒社、浅草社和沉钟社这另另2个多社团的创作情况;第三每种涉及到的刊物主要有《晨报副刊》,《京报副刊》和《现代评论》;第四每种则主却说我对莽原社,狂飙社和未名社这另另2个多社团创作实践的评述。然而这却说我这篇导言的另另2个多基本架构,在底下包孕的是具体作家异彩纷呈的创作成果,一起去鲁迅深沉睿智的思想也在对哪此作家的创作实践的论说中得以呈现。只要 ,这篇导言不但能使人对新文学这十年的小说创作另另2个多多大致了解,只要 才能通过字里行间窥见鲁迅作为文学大师的精神内涵。这篇导言可谓称得上是提纲挈领的一份文学史料了。

  鲁迅在开篇首先提到的刊物便是《新青年》,只要 鲁迅追溯了《新青年》从文学改良到文学革命的你這個 变化。是我不好《新青年》开始英文英文英文英文在文学改良的时候是用文言的,直到胡适的《文学改良刍议》发表时候,白话的文字才慢慢兴盛起来。只要 鲁迅又认为《新青年》主却说我另另2个多议论的刊物,所以真正的创作何必 多。在《新青年》杂志不才能显示出“文学革命”的实绩的,鲁迅说是他另一方从1918年五月起陆续发表的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等短篇。在谈到他的《狂人日记》和《药》中,鲁迅却说我隐晦西方文学创作对其的影响,是我不好果戈理和尼采是《狂人日记》的先声,而安特莱夫的创作也影响了《药》。只要 鲁迅又说《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”,他接着又说时候的创作在技巧和刻画上都更为精进,时候不为读者所注意了。

  在现代文学史上,一般都把鲁迅的《狂人日记》看成新文学创作的开端,只要 就单纯地以艺术技巧而论,在鲁迅时候可能性有了白话文的创作,比如说女作家陈衡哲的《一生》。为啥鲁迅的《狂人日记》才是新文学创作的真正开端呢?我随便说说才能只从艺术技巧上来说明,随便说说鲁迅的狂人日记中也夹杂着文言,倒不如陈衡哲的更为流畅。只要 更为重要的在于,鲁迅的《狂人日记》在立意上是新颖的,用鲁迅另一方的话说便是“表现的深刻和格式的怪怪的”,他对旧家族制度和礼教制度的“吃人”本质的揭露是时候的创作中所这么的,他反抗和斗争的目的是十分明确的。只要 它深刻地体现了新与旧的二元冲突,在其间表达的是另一方的四种 反抗精神和批判精神,才能说《狂人日记》在创作上是具有开创性的。“救救孩子”的呼声在你這個 短篇中才得以表现出来。只要 你這個 日记体的文学类型表达办法 四种 便原应分析作品的四种 高度的另一方性。在这里《狂人日记》也契合了五四新文化运动另一方主义的解放你這個 大背景。鲁迅在创作狂人日记的时候可能性37岁了,才能说此时的鲁迅绝完整版时会 青年人那种纯情的呐喊,却说我暗含着对世事人生体味的四种 呼号。

  此外鲁迅评说《狂人日记》的时候还提到了另另2个多重要人物——尼采,只要 在时候的文字中鲁迅也多次提到尼采你這個 名字。才能说尼采对鲁迅的影响是深远的,鲁迅在他早期留学期间写的《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等文章中都提到过尼采,称他为另一方主义的英雄,可能性显示出鲁迅对尼采精神的接受。尼采作为西方二十世纪的重要思想人物,受其影响的中国现代作家不单单是鲁迅,其中还有所以其它作家和理论家如郭沫若、田汉、沈雁冰、朱光潜等人,才能说尼采的思想对整个现代文学都起着举足轻重的作用。而鲁迅在对尼采的接受上更多的是他的另一方主义精神,他的强烈的对个性生命力的张扬,他的对另一方反抗精神的歌颂。只要 鲁迅对尼采并完整版时会 全盘接受的,就像他在导言中说到的,

  “《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害,却比果戈理的忧愤深广,却说我如尼采的超人的渺茫。”[1]

  才能说鲁迅相比尼采来说,他是更加关注现实,更加具村里人 道主义关怀的。然而无疑尼采的另一方主义精神是极大地影响了鲁迅的,“掊物质而张圣明,任另一方而排众数”,这短短的的话就可见另一方反抗精神在鲁迅那里的发挥。

  接着鲁迅提到的刊物是《新潮》,《新潮》相比《新青年》来说在创作上成就较多。其代表作家是汪敬熙、罗家伦、杨振声、俞平伯、欧阳予倩和叶绍钧。鲁迅先是在总体上指出了亲戚亲戚亲戚朋友创作上的三点不足,而这三点缺憾往往集中于艺术技巧方面,

  “自然,技术是幼稚的,往往留存着旧小说上的写法和语调;只要 平铺直叙,一泻无余;可能性过于巧合,在一刹那中,在另另2个多人上,会聚集了一切难堪的不幸。”[2]

  随便说说有不足,但鲁迅对哪此作家在思想上还是基本肯定的,鲁迅接下来又说,

  “然而又有四种 一起去前进的趋向,是这时的作家们,没另另2个多多以为小说是脱俗的文学,除了为艺术之外,一无所为的。亲戚亲戚亲戚朋友每作一篇,完整版时会 ‘有所为’而发,是在用改革社会的器械,——随便说说也这么设定终极的目标。”[3]

  由此可见,鲁迅对亲戚亲戚亲戚朋友“有所为”的创作倾向是肯定的,只要 鲁迅这里主张的“改革社会”的创作也和文学学着的写实主义的主张略有不同,才能说鲁迅何必 反对“为艺术而艺术”,鲁迅反对的是单纯的精神贵族式的自娱自乐,他要求作家除了“为艺术”之外,作品还才能关注现实,关注社会。

  鲁迅认为俞平伯的《花匠》是写得较自然的;罗家伦的作品略显浅陋只要 才能契合当时一些青年的公意;杨振声写的是民间的疾苦;汪敬熙则是文字中笑里带着眼泪且书写范围狭小,以致时候像《雪夜》只求四种 客观的写作态度,忘却了“批评人生的意义”。相反,杨振声是“忠实于主观”的,且有着极强的理想精神,他的代表作是《玉君》,只要 “说假话”使得作品又失却了所以真实感与生命力。总体看来,鲁迅认为哪此作家完整版时会 着为人生的创作倾向,但在为人生的创作中又掺杂着些许的狭隘与无奈。

  鲁迅在第二每种中提到的社团及其刊物,和时候在北京的《新青年》和《新潮》相比,它们的创作中心由北京移到了上海。只要 一直 一直 出现了所以“为文学而文学”的创作群体,弥洒社是其暗含代表性的。弥洒是缪斯的通译,指的是希腊神话的文艺女神,只要 在胡山源做的宣言中也可见出你這個 社团追求浪漫和唯美的取向。亲戚亲戚亲戚朋友追求的是“无目的无艺术观不讨论不批评而只发表顺灵感所创造的文艺作品的月刊”,可鲁迅却认为亲戚亲戚亲戚朋友还是在无意识暗含着另一方的假想敌的,即亲戚亲戚亲戚朋友是反对作品的商业化和庸俗化的。那时你這個 刊物的主要代表是胡山源、唐鸣时、赵景沄、方企留和曹贵新。胡山源的创作被鲁迅视为“病的神经过敏”,赵景沄的作品虽简单却却说我像真正的一无所求。由此可见,纯粹的唯美和脱俗在当时是可能性性的,只要 也这么单纯的为人生可能性为艺术的严格区别,为艺术的作家才能说不自觉地他也是会有为人生的倾向的,却说我鲁迅随便说说哪此作家的视野往往十分局限,免不了“咀嚼着身边小小的悲欢,只要 看得人这小悲欢为全世界。”这可能性也是五四作家个性解放时候遇到的另另2个多很大的苦恼,在获得个体解放时候却依然找才能前方的路,依然在悲欢中苦闷和彷徨。

  接着鲁迅说浅草社是另外另另2个多“为艺术而艺术”的作家团体,哪此作家努力挖掘艺术的营养将真和美献给哪此在寂寞和痛苦中艰难求索的人。《浅草》季刊移入北京时候改为《沉钟》周刊,鲁迅说这时的作家“是大抵热烈,然而悲凉的。即使寻到一些光明,‘径一周三’,却更分明地看见了附近的无涯际的黑暗。”只要 哪此作家对西方文化资源的吸收所以完整版时会 暗含“世纪末”的伤感和忧郁的作品,其中还包括亲戚亲戚亲戚朋友对唯美主义的借鉴。鲁迅在这里着重介绍的是陈炜谟、冯文柄和冯浣君这三位作家。冯炜谟的小说集《炉边》在鲁迅眼里是更多的“无可奈何的自慰的伤心之音。”而冯文炳的《竹林的故事》更显得一些“有意低徊,孤影自怜”的情调了;冯浣君的创作更显得一些矛盾和无奈,她的《卷施》、《隔绝》、《隔绝时候》都体现出战斗与退缩,刚强与柔弱的矛盾来。只要 她的内心毕竟有着对时代的紧张与焦虑,和追求“为艺术”作家那种贵族式的精神情调是不同的。只要 时候她的创作愈见低靡,走向了散文的片断和文学史的研究了。

  你這個 每种大致完整版时会 鲁迅对“为艺术”一派的介绍,只要 从中才能见出作家创作的繁复,在“为艺术”中却才能隐约流露出“为人生”的创作态度。于是我联想到了西方的唯美主义思潮,西方的唯美主义主张艺术是高于生活的,只要 美是高于真实和道德的,即在唯美主义者看来真、善、美这三者中美是最高的,只要 你這個 美才能和真与善这么关联,是四种 纯美的幻想境界。才能说西方的唯美主义是够超脱的,有时甚至是形而上的。只要 中国作家对之接受时候唯美主义就地处了变化,五四时期的作家正如鲁迅在这每种所提到的,亲戚亲戚亲戚朋友的作品也是很美的,只要 却这么西方唯美主义者如王尔德的作品那样洒脱和虚幻,五四“为艺术”的哪此作家亲戚亲戚亲戚朋友的笔下是总有着所以的无奈与伤感的,只要 在不经意之间显示出来的是现世的苦痛,亲戚亲戚亲戚朋友的内心是冲突的和焦虑的。西方的唯美主义和浪漫主义才能说很大程度上是在感性和理性相协调的基础上去追求美,亲戚亲戚亲戚朋友在追求创作上的灵感和想象力的时候并完整版时会 以牺牲理性的生命力为代价的,才能说西方作家亲戚亲戚亲戚朋友的感性精神中就可能性暗含了理性的维度。然而中国五四作家更多的却是在四种 生命的紧张和冲突中的探寻与失落。这与五四时期另一方主义的反抗精神是相一致的,另一方在追求个性解放的一起去必然精神和身体这二者时会 受到极大的传统力量的阻碍,只要 作家们在反抗的过程中才能实现另一方美好的追求。再者,五四运动的大趋势才能说是激进的启蒙主义,这时即使追求“为艺术”的作家却说我会与现实和道德完整版隔绝而不地处关系,才能说作家的你這個 内在的紧张感也是不可处置的。只要 不管是浪漫的唯美的“为艺术”的创作,还是写实的“为人生”的创作,它们却有着另另2个多一起去的基本点,即它们完整版时会 着四种 强烈的个体反抗诉求,只不过“为艺术”更倾向于主情,而“为人生”则倾向于主智。

  在第三每种开始英文英文英文英文,鲁迅将介绍的重心又转回到北京来,主要包括《晨报副刊》和《京报副刊》这四种 ,涉及到的作家有蹇先艾、许钦文、王鲁彦、黎锦明、黄鹏基、尚钺和向培良。(点击此处阅读下一页)

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